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    人們的實踐活動和動物的本能活動有一個最大的區(qū)別，就是人們的實踐活動都是有意識在支配著的，因而是一種自覺的活動。這不僅表現(xiàn)在人們每一次實踐活動都有著特定的目的性，而且表現(xiàn)在人們從事實踐活動，創(chuàng)造或制造某一新事物時都先形成關(guān)于這個新事物的觀念。密封建造蜂房的本領(lǐng)使許多人間的建筑師自愧不如。但是，蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明的多，因為他在用蜂蠟建造蜂房以前，已經(jīng)在頭腦中用觀念把它建造起來了。造機器先畫圖紙，蓋大樓要有藍圖。這是人們實踐的一大特點，也是人的主觀能動性的突出表現(xiàn)。

    但是，如果認識僅停留于此，得出“觀念創(chuàng)造現(xiàn)實”的結(jié)論，那就滑向了唯心主義。實際上，許多唯心主義哲學正是在這個問題上大作文章，片面地強調(diào)并抽象地發(fā)展人的主觀能動性。從而得出“思維決定存在” 的荒謬結(jié)論 。我們說唯心主義是錯誤，并不在于它承認人們創(chuàng)造新事物時要先形成觀念，而在于它把觀念看成是第一性的，是決定存在的。唯心主義哲學只片面地強調(diào)觀念的重要性，卻往往不能提出或錯誤地回答了這樣一個問題：“這些觀念是從哪里來的?”辯證唯物主義比唯心主義高明的地方，就在于它承認觀念的重要性，又提出并正確回答了觀念的來源這個問題。

    在辯證唯物主義看來，觀念不是第一性的、決定的東西，而是第二性的、被決定的東西。觀念有它的起源，它只能來源于客觀存在。這樣，辯證唯物主義在觀念與現(xiàn)實的關(guān)系問題上既堅持了反映論原則，又堅持了能動性原則，并在實踐基礎(chǔ)上把二者統(tǒng)一起來，科學地說明了觀念的起源、觀念的發(fā)展以及觀念的作用等一系列問題。

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