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    生物的進化是自然界中最活躍的創(chuàng)造過程。為了理解人腦的創(chuàng)造能力，生物的進化是最好的理論范式。生物的進化過程與生物個體發(fā)育過程之間存在著不十分嚴密但很明顯的對應關系，即胚胎發(fā)育過程在某種程度上重復著從單細胞生物到多細胞生物的進化過程，因此胚胎學曾經成為進化論的重要證據。

    從廣義進化論的觀點來看，這種重復可以用硬化機制來解釋。在基因的變異和生物成體性狀變化之間存在著漫長的因果鏈，即胚胎發(fā)育過程。在變異受到成體性狀是否有利的考驗之前就已經受到胚胎發(fā)育能否完成的考驗.甚至可以說，與搜索生物成體適應環(huán)境的性狀相比，搜索成功的制造工序是進化的更為核心的問題。由于后工序對前工序的硬化以及互適應協(xié)同進化的不可逆性，前段工序被頑強地保存下來，可以在幾十億年中不發(fā)生大的變化.換句話說，除了重復進化過程，生物無法知道其他的制造自己的方法。

    一般看來，個人學習過程并不一定重復文化發(fā)展史，例如人不需要先學古文再學現代文。在這里我們需要風別看待兩種不同的文化。即進化型文化與非進化型文化。進化型文化的典型例子是科學，非進化型文化的典型例子是宗教。進化型文化的最主要特征是具備軟硬結構，因此發(fā)展很快而且水平不斷提高?？茖W中有爭議的部分是軟結構，處于已知與未知之間的領域，通過研究達到眾說歸一的階段，則該領域硬化.軟結構被推向原來未知的領域。按這種方式發(fā)展起來的文化具有較強的階層性，不具備前層知識則無法理解后層。在科學發(fā)展史上有不少人同時創(chuàng)造類似理論的事例，這說明在科學發(fā)展的當時水平已經具備了創(chuàng)造該理論的必要條件.當這些條件不具備時。不僅不可能創(chuàng)造出這一理論，甚至理解它也是很困難的。

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