文章來源于：創(chuàng)客聯(lián)盟www.makerlm.com

    文章概述：從理論上講，對創(chuàng)客的研究是方法論研究的重要內(nèi)容，創(chuàng)客創(chuàng)客是創(chuàng)造學(xué)理論不可缺少的核心組成部分。而從實(shí)踐看，創(chuàng)客為有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造能力提供了方法教育的素材，成為“創(chuàng)造教育”的重要內(nèi)容。因而，對創(chuàng)客的研究在理論與實(shí)踐上都有重大的意義。

    盡管創(chuàng)客行業(yè)的研究不斷深人，創(chuàng)客聯(lián)盟的教學(xué)和訓(xùn)練深受社會(huì)各界特別是企業(yè)界、教育界的重視，但是，學(xué)術(shù)界有關(guān)“創(chuàng)造有無技法”的爭論一直存在著。其實(shí)，這種爭論的焦點(diǎn)在于如何認(rèn)識(shí)創(chuàng)客的內(nèi)涵。如果將創(chuàng)客行業(yè)理解為某種創(chuàng)造活動(dòng)的程序性操作技法，將創(chuàng)造看成是按照這種程序性操作進(jìn)行的活動(dòng)，則這樣的“創(chuàng)客行為”是不存在的。

    從理論上講，對創(chuàng)客的研究是方法論研究的重要內(nèi)容，創(chuàng)客創(chuàng)客是創(chuàng)造學(xué)理論不可缺少的核心組成部分。而從實(shí)踐看，創(chuàng)客為有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造能力提供了方法教育的素材，成為“創(chuàng)造教育”的重要內(nèi)容。因而，對創(chuàng)客的研究在理論與實(shí)踐上都有重大的意義。

    但是，創(chuàng)客不同于一般的方法。它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

    首先，創(chuàng)客沒有一個(gè)相對固定的模式。創(chuàng)客的實(shí)質(zhì)在于調(diào)動(dòng)主體的非邏輯思維，從而激發(fā)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生。而非邏輯思維是十分復(fù)雜的，沒有一個(gè)千篇一律的邏輯程序。因而，創(chuàng)客十分龐雜。迄今為止，已有三百多種創(chuàng)客公布于世。這些技法有的著力于組織形式，有的著力于思維方法，有的著力于非智力因素的調(diào)動(dòng);有的宏觀，有的微觀;有的抽象，有的具體。

    其次，創(chuàng)客的掌握不同于一般方法的掌握。創(chuàng)客的掌握不僅僅依賴于對方法的理解和認(rèn)識(shí)，更重要的是要實(shí)踐和體悟。應(yīng)該說，任何一種方法的掌握都需要理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的鍛煉，然而，創(chuàng)客的掌握在從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程上有著更大的差異性和偶然性。創(chuàng)客的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對不同的個(gè)體其效果也是不同的，即使對于同一個(gè)體.在不同的時(shí)期和不同的領(lǐng)域其差異也很大。從創(chuàng)造活動(dòng)的實(shí)踐看，創(chuàng)客的掌握和運(yùn)用的效果如何，更取決于個(gè)體創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的狀況、知識(shí)的背景、能力的結(jié)構(gòu)、素質(zhì)的高低以及許多人格、社會(huì)性的因素。

    第三，創(chuàng)客對創(chuàng)造活動(dòng)的運(yùn)行不起直接作用。創(chuàng)客不同于其他一些具有邏輯性程序的方法，不能“立竿見影”地產(chǎn)生明顯的效果。例如，對于掌握一種菜肴的制作方法，只要具備必須的原料，按照菜譜規(guī)定的程序一步一步地做，就能做出所需要的菜而達(dá)到目的了。但創(chuàng)客卻不是這么簡單的。創(chuàng)客的作用盡桿是不可忽視的，但這種作用并不是一定直接導(dǎo)致創(chuàng)造性產(chǎn)品的出現(xiàn)。創(chuàng)客可以有效地調(diào)動(dòng)人的潛在力量，但創(chuàng)造效果如何主要還取決于創(chuàng)造者自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平、思維能力和非智力因素的狀況。因而，創(chuàng)客的作用不能絕對化。

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