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    文章概述：當(dāng)意識(shí)到人類(lèi)文化在根本上是創(chuàng)造性的存在，就應(yīng)該不難意識(shí)到哲學(xué)所要思想的問(wèn)題都是關(guān)于創(chuàng)造的問(wèn)題，因?yàn)榉莿?chuàng)造性的問(wèn)題都能夠知識(shí)地解決。創(chuàng)客聯(lián)盟-中國(guó)首家用3D打印的技術(shù)讓你的創(chuàng)意變成產(chǎn)品的平臺(tái)。

    “當(dāng)意識(shí)到人類(lèi)文化在根本上是創(chuàng)造性的存在，就應(yīng)該不難意識(shí)到哲學(xué)所要思想的問(wèn)題都是關(guān)于創(chuàng)造的問(wèn)題，因?yàn)榉莿?chuàng)造性的問(wèn)題都能夠知識(shí)地解決?！眰€(gè)人還是同意趙汀陽(yáng)先生的主張.從哲學(xué)角度研究生活境界.探討的核心內(nèi)容之一就是“創(chuàng)造”的問(wèn)題。

    從活動(dòng)角度對(duì)生活境界的分析。首先要了解的是，什么最能體現(xiàn)活動(dòng)的本性、實(shí)質(zhì)和意義。從人類(lèi)誕生那一天起，人類(lèi)就由于實(shí)踐而從動(dòng)物中走出來(lái).從而實(shí)踐便成為屬于人類(lèi)自己的獨(dú)特的生存方式。關(guān)于實(shí)踐范疇，許多哲學(xué)家對(duì)其內(nèi)容、性質(zhì)、種類(lèi)、意義等作了深人的探討，馬克思是最為杰出的代表。馬克思實(shí)踐哲學(xué)的性質(zhì)已經(jīng)表明了實(shí)踐在馬克思哲學(xué)中的重要地位。

    對(duì)于馬克思的實(shí)踐概念在理解上可能存在各種各樣的分歧，但是，實(shí)踐所具有的否定性、超越性是不盲而喻的。實(shí)踐的否定性表明，任何實(shí)踐活動(dòng)都是對(duì)以往實(shí)踐的揚(yáng)棄，總是為自己不斷開(kāi)辟新的道路;實(shí)踐的超越性表明，實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)以往實(shí)踐的繼承和發(fā)展，又總是在新的層面上的創(chuàng)新。有些實(shí)踐活動(dòng)方式看似對(duì)以往的實(shí)踐的重復(fù).但其成果卻表現(xiàn)為新的東西，是人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富總量的增加。而且。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的條件、手段、工具在不斷地更新，即實(shí)踐方式本身也在不斷地改變形態(tài)。

    上述表明，實(shí)踐的目的、過(guò)程、結(jié)果在于創(chuàng)造，創(chuàng)造最能體現(xiàn)實(shí)踐的本性、實(shí)質(zhì)和意義。

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