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    人民群眾是人口中的大多數(shù)，是一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用人們。人民是一個(gè)歷史范疇，它的內(nèi)容隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。在不同的國(guó)家和各國(guó)的不同歷史時(shí)期，它可以包括不同的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。在階級(jí)社會(huì)中，人民群眾是指一切起進(jìn)步作用的階級(jí)，其中也包括一定歷史時(shí)期的某些剝削階級(jí)。但在任何歷史時(shí)期，人民群眾的主休和租定的部分，是勞動(dòng)群眾，包括廣大體力勞動(dòng)者和知識(shí)分子。隨著歷史的發(fā)展，人民群眾范疇的內(nèi)容是不斷擴(kuò)大的。

    歷史唯物主義科學(xué)地規(guī)定人民群眾范疇，同時(shí)全面地揭示了人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。

    首先，人民群眾是杜會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展，首先需要物質(zhì)生活資料。否則，就連人本身的生存都不能維持，更談不上從事政治、科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，也就無(wú)所謂人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。而人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在的物質(zhì)生活資料，是人民群眾通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的。生產(chǎn)力的發(fā)展，直接推動(dòng)了社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)步。人類(lèi)歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，而勞動(dòng)群眾是生產(chǎn)力的首要要素，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的直接承擔(dān)者，他們生產(chǎn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)飛促進(jìn)了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。他們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)，直接推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)活動(dòng)，不僅是創(chuàng)造歷史的前提，而且也是創(chuàng)造歷史的最基本的活動(dòng)。必須明確，創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富灼勞動(dòng)群眾，不僅包括體力勞動(dòng)者，而且包括與生產(chǎn)勞動(dòng)直接聯(lián)系的腦力勞動(dòng)者。特別是在現(xiàn)代化的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的作用日益增強(qiáng)，腦力勞動(dòng)具有越來(lái)越重要的意義。

    其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾為人們從事精神勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)前提。一切精神財(cái)富生產(chǎn)的物質(zhì)條件都是勞動(dòng)人民直接提供的。沒(méi)有人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富作基礎(chǔ)，就不可能有社會(huì)的精神文化生活。許多精神產(chǎn)品離開(kāi)了物質(zhì)外殼甚至不復(fù)存在。

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